Ligue de l'enseignement Et si on s'la jouait fraternel ? Manuel utilisateur

Dossier pédagogique de l’opération
« Et si on s’la jouait fraternel ? ! »
● Edito
● Principe général de l’opération
● Précautions d’usage
● Propositions de parcours pédagogiques
● Pistes pour les ateliers d’écriture
● Fiches pédagogiques
-
Fiche Haïku
-
Fiche poème en écho
● Fiches de lecture des visuels 2005 :
-
Photo de Frédéric Vielcanet
-
Publicité de Y’à bon Banania
-
Affiche Anne Frank
-
A propos du Braille
-
Contexte de réalisation du dessin de Ryan Baker
-
Dépêche du journal le Monde, suite
● Annexes :
-
Réussir l’expédition du 21 mars 2005
-
Lecture de l’affiche de Bruce Clark
-
Charte pour un atelier d’écriture
● Repères pour une éducation contre le racisme
-
Bibliographie
-
Discographie
-
Filmographie
-
Sources
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 1
E
d
i
t
o
___________________________________________________________________________________________________
Pour la Ligue de l’enseignement, l’opération « Et si on s’la jouait fraternel ? ! », initiée en
région Rhône-Alpes et poursuivie depuis à échelle nationale, repose sur un double objectif
d’éducation populaire : l’éducation à la citoyenneté, autant que l’éducation artistique et
culturelle.
Adresser à un inconnu tiré au sort dans l’annuaire, une carte postale portant une œuvre
d’art au recto et un message personnel à son recto : ce que nous proposons aux enfants et
aux jeunes est un geste poétique et un engagement citoyen
Dans le dossier pédagogique qui suit, vous trouverez les outils et les ressources que nous
avons pensé devoir rassembler. Chaque adulte qui portera auprès des jeunes cette opération
devrait y trouver les repères pour cheminer avec son groupe.
Cette année, le comité de pilotage a fait le choix d’élargir l’opération « et si on s’la jouait
fraternel ? ! » à toutes les formes de discriminations, en proposant différentes illustrations :
affiche, publicité, presse, dessin, photo…autant de supports qui permettent de diversifier les
messages envoyés par les enfants et escompter des réponses tout aussi diversifiées en
retour.
De même, les pistes pour mener à bien les ateliers d’écriture reposent sur l’engagement
intime et personnel de tout écrivant, dans la solitude d’une écriture d’invention, mais aussi
sur l’appui critique et bienveillant du groupe.
Au moment où nous pouvons imaginer les premiers regards sur les cartes, les mains
tendues pour s’en emparer, choisir, s’étonner, nos remerciements vont vers tous les adultes
qui, chaque année plus nombreux, accompagnent l’avenir en croyant avec nous à une
république d’amateurs d’art et de fraternité.
La Ligue de l’enseignement
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 2
Principe
général
de
l’opération
L’opération « Et si on s’la jouait fraternel ? !» repose sur une idée simple : le 21 mars de
chaque année, journée mondiale de lutte contre le racisme, l’antisémitisme et l’intolérance.
des enfants et des jeunes, envoient à des personnes tirées au hasard dans l’annuaire de leur
département, une carte postale avec un message de fraternité. A leur tour, ces destinataires
sont invités à leur répondre à l’aide d’un coupon détachable, envoyé aux fédérations
départementales de la Ligue de l’enseignement qui les font suivre aux enfants et jeunes
expéditeurs.
Ainsi, chaque année, des milliers de cartes sont envoyées à des inconnus à travers la
France, ce qui crée une relation inédite basée sur l’échange et la sensibilité. Le but est de
toucher le destinataire par le message envoyé qui, au-delà de l’originalité de la relation qu’il
provoque, vise à susciter un intérêt pour le sujet abordé (le racisme, la discrimination et la
fraternité), et d’amener celui ou celle qui le reçoit à répondre en donnant son avis sous la
forme qui lui convient. Le simple fait que le message reçu de l’enfant ou du jeune provoque
une réponse est en soi un élément positif…
En 2002, le support utilisé était le Haïku, petite forme de poésie japonaise, adaptée aux plus
jeunes. En 2003-2004, la forme choisie était le dessin humoristique et la citation littéraire.
Pour 2005, c’est la photographie ayant pour thème l’Europe qui a été retenue. En 2006,
c’est la diversité des visuels qui a été choisie pour illustrer toutes les formes de
discriminations.
Cette opération permet :
•
aux enseignants et animateurs, d’aborder avec les jeunes la question du racisme de
manière active.
•
aux jeunes, de sentir qu’ils peuvent s'engager et que leur expression peut être
entendue.
•
au public qui reçoit les cartes ou qui en entend parler, de percevoir le rôle de l’école
dans la transmission des valeurs de fraternité
Mode d’emploi :
Les cartes postales sont distribuées gratuitement aux enseignants et animateurs
d’associations par les fédérations départementales de la Ligue de l’enseignement pour être
utilisées comme supports d’animation avec les enfants et les jeunes.
L’affranchissement est à la charge de l’expéditeur.
Chaque jeune écrit sa carte et l’adresse à une personne tirée au sort dans l’annuaire de son
département.
Toutes les cartes sont expédiées le Mardi 21 mars 2006, journée mondiale de lutte contre le
racisme, l’antisémitisme et l’intolérance.
Le destinataire est invité à répondre en détachant une partie de la carte et en la renvoyant à
la Ligue de l’Enseignement du département qui la fera suivre au jeune concerné.
Les plus beaux textes de cette correspondance sont mis en valeur au niveau départemental
par des expositions, éditions papier ou électronique, etc.
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 3
Le don d’une image ou d’un texte poétique pour un instant de surprise, d’émotion et
peut-être de réflexion, tel est le sens de cette campagne qui fait le pari que
l'expression artistique et est aussi un moyen d’agir sur le monde
Précautions
d’usage
La présence d’un volet réponse détachable à l’intérieur de la carte ne doit pas laisser
imaginer, pour autant, des retours en masse.
L’expérience passée montre que les taux de réponses se situent dans une moyenne de 6 à
12% des envois : c’est à dire que sur une classe de trente, la moyenne des retours va
rarement au-delà de deux ou trois.
C’est peu pour l’attente des jeunes, et dans le même temps, c’est un très bon résultat pour
un envoi comme le nôtre, dit « mailing à l’aveugle », où les retours sont très souvent placés
en dessous de 1% .
Il est donc très important de bien préparer les jeunes et de ne pas leur laisser
s’imaginer des choses extraordinaires avec les retours, ce qui pourrait avoir des
effets contre productifs par rapport à l’objectif de l’opération.
1. Commencer par expliquer que cela ne va pas forcément de soi pour quiconque ayant reçu
une carte de prendre un stylo, d’écrire quelque chose, d’aller ensuite se procurer un timbre
avant enfin de faire un détour pour déposer la carte dans une boîte aux lettres.
2. Insister ensuite sur la dynamique de l’opération qui est celle du don généreux et du jeu :
Ö Le don qui est celui d’une belle poésie au dos d’une image, pour un instant de surprise,
d’émotion et peut-être de réflexion, offerte à une personne inconnue.
Ö Le jeu qui est celui du courrier expédié au hasard avec peut-être, mais peut-être seulement,
la bonne surprise d’une réponse en retour.
3. Faire comprendre, enfin, que la réussite de l’opération ne sera pas mesurée par le nombre
de retours obtenus, mais par le nombre et la qualité des cartes qui auront effectivement
atteint un destinataire ; et surtout par la participation à une action collective.
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 4
Propositions
de
parcours
pédagogiques
Exemple de cycles en cinq séances
1ère séance
Recueil des représentations autour du mot « Racisme »
-Recherche individuelle
-Mise en commun
-Etablissement d’une liste :
° de définitions
° d’hypothèses
° de questions
Recherche thématique : qu’est-ce que le Racisme ?
- en BCD, CDI, bibliothèque municipale, Internet
- Apport de documents écrits
Confrontation des documents avec les définitions, questions et
hypothèses de la première séance, suivi de débat
Une autre entrée possible sur le thème :
- un spectacle
- une exposition
- un film
- une nouvelle
- Réactions à chaud
2ème séance
Comment agir contre le racisme ?
- Présentation de l’action « Et si on s’la jouait fraternel ?! »
- Lecture et analyse des photographies proposées.
3ème séance
exemple d’atelier d’écriture :
voir les fiches d’écriture dans ce dossier
4ème séance
Recherche des destinataires, rédaction des adresses et mise en écriture
sur les cartes postales, suivis de la validation des responsables des
groupes et des enseignants
5ème séance
Participation au temps fort du 21 mars. N’oubliez pas de conserver les
productions des enfants
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 5
Pistes
pour
les
ateliers
d’écriture
Il y a mille et une façons d'accompagner des enfants et des jeunes dans un atelier d'écriture.
Rapprochez-vous de votre fédération départementale de la Ligue de l’enseignement, qui est
susceptible de vous conseiller ou d’organiser des formations dans le cadre de l’opération
« Et si on s'la jouait fraternel ? ! ».
Vous trouverez aussi des repères dans la Charte pour un atelier d’écriture issue du travail
d’un groupe national de la Ligue sur cette question.
Un cadre défini
Dans l’opération « Et si on s'la jouait fraternel ? ! », l’atelier d’écriture a d’emblée un cadre qui
aide à sa définition :
-
-
l’écriture à un contexte : celui de l’opération, qui doit faire l’objet d’échanges sur le fond
de la question avant l’entrée en écriture
l’écriture a une caractéristique : elle est « accrochée » à une photographie, qui est
déclencheur a priori, et qui accompagne le texte qu’elle a contribué à faire naître. Des
outils de lecture d’image et de ces images en particulier vous sont proposés dans ce
dossier.
l’écriture est adressée : un lecteur imaginaire lira le texte, ce qui est une des conditions
majeures du déclenchement d’une écriture.
Une forme à choisir
Des formes d ‘écriture courte sont à privilégier. L’expérience des années précédentes permet
de conseiller le Haïku, ou le poème en écho, sur lesquels vous trouverez ci-après des
conseils.
Quelques repères déontologiques
Une part de choix doit être réservée au jeune écrivant, sans laquelle tout investissement
personnel est impossible : choix de la photo, choix de la forme, …
Il s’agit d’une écriture d’invention, décalée du scolaire, et échappant à toute évaluation.
Un écrit est toujours amendable : on écrit rarement d’un seul jet.
La lecture des textes, intermédiaires ou achevés, permet à l’écriture personnelle d’être
entendue par un collectif et d’évoluer.
Lors des commentaires, les personnes doivent être résolument protégées.
Fiches pédagogiques
Pour faciliter une meilleure appropriation de cette opération et une bonne entrée en matière
dans les ateliers d’écriture, des fiches pédagogiques et pratiques ont été conçues comme des
outils d’accompagnement. Elles ne sont pas des recettes ou des modes d’emploi à suivre tels
quels, mais bien des pistes ou des indications générales.
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 6
Fiche Haïku
Le Haïku est une forme japonaise de poésie, un écrit qui nous livre l’énergie d’une émotion à
travers un événement réellement vécu par l’auteur.
Sur le fond :
Pour écrire un Haïku, il faut déjà chercher dans nos souvenirs ce moment où nous avons
éprouvé une émotion bien réelle. Pour l’action civique qui nous concerne, elle doit en plus être
en lien, de près ou de loin avec le thème du Racisme et des discriminations.
Une fois cet événement, cette émotion, identifiés, vient le temps de l’écriture : le Haïku ne
s’obtient pas au premier jet, il s’écrit, se réécrit, s’épure et se charge en émotion. Celles-ci
peuvent être de natures diverses (tristesse, joie, colère, injustice), le plus souvent, le Haïku
témoigne simplement d’un regard porté sur le monde sans à priori, sans excès.
Pour vous aider dans ce véritable chantier d’écriture, voici quelques conseils sur la forme
que revêt en général le Haïku.
Sur la forme :
Pour les puristes le Haïku :
- comporte, 17 syllabes réparties en 3 vers courts de 5, 7 et 5 syllabes (respecter ce
rythme « court, long, court » en s’accordant la liberté du nombre de syllabes),
- évite les rimes,
- débute souvent par un « grand angle » termine par un « zoom », la clef du Haïku est
souvent dans le dernier vers avec une véritable montée en puissance de l’émotion.
- comporte toujours un mot (le « kigo ») permettant de situer dans le temps l’instant
émotionnel vécu.
Ex :
-
Quand elle fond
La glace avec l’eau
Se raccommode (Teitoku)
(glace à hiver)
repose sur les cinq sens
a un style très simple et limpide : pas d’explications, pas ou peu d’articles, d’adverbes
est écrit au présent
commence, pour ses trois vers, par une majuscule
évite la ponctuation.
C’est un texte poétique où l’on joue avec les mots, les doubles sens, les expressions de notre
langue. « Le Haïku doit unir le bonheur de la parole à la justesse de l’émotion » (J.H.
Malineau).
Si petit soit-il le haïku ne peut se résumer aux éléments que nous vous livrons ici, accordezvous des libertés et même si, une fois, remanié, épuré, votre haïku vous semble encore loin
du cœur, de l’esprit et de la culture du poète japonais, vous pouvez toujours être satisfaits
d’avoir essayé de vous en approcher…
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 7
Exemples de Haïku écrits par des enfants, en 2005
Ne laissez pas les personnes âgées seules
Elles ont besoin de nous
Changer pour arrêter l’indifférence ;
Aurélie, 6è , département de l’Aisne (02)
L’amitié protège du danger
Deux filles s’aident
Pour ne pas tomber
Orlane, CP - école de Villefranche-du-Périgord (département de Dordogne 24)
Vivre dans le même monde
Pas un calvaire
Pas la misère
Gwendoline, 4è – Collège de Chateaubriand – Combourg (département d’Ille-et-Vilaine 35)
Vous voyez cette personne juive
Près des camps de concentration
Elle pense à sa famille morte ici
Alors partagez sa peine
Elle n’est peut-être pas française
Mais elle a deux yeux, un nez, une bouche, des mains
Mais surtout un cœur.
Andréia, Collège Anne de Bretagne – Rennes (extrait de haïkus) (département d’Ille-et-Vilaine 35)
Disons-nous bonjour
Je suis métisse aux cheveux noirs
Et refuse la bagarre.
Samia, CE2-CM1 – Ecole La Volga – Rennes (département d’Ille-et-Vilaine 35)
Les hommes sont comme des pétales de fleurs,
Ils ne sont pas tous de la même couleur.
Mais ils ont tous le même cœur comme la fleur.
Philippine, Ecole primaire - L’Aunois de Laigneville (département de l’Oise 60)
Dans la rue j’entends
Des gens traiter les indiens
Des mots qui me blessent !
J’entends ma famille
Insulter mes amis car ils sont différents
Et la colère m’envahit.
Sandrine, 5e - collège Victor Hugo – Noisy-le-Grand (département de Seine-St-Denis 93)
Pourquoi ces épouvantails
sont-ils là ?
C’est la question
que je me pose.
Est-ce qu’ils représentent des gens morts à la guerre ou est-ce quelqu’un qui est seul et qui
cherche de la compagnie. Est-ce normal qu’on s’invente une famille ?
Maxime, département de la Charente (16)
J’ai 5 ans et je trouve que les gens ne sont pas assez gentils dans le monde
Thomas – grande section maternelle – INGUINIEL (56)
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 8
Fiches pédagogiques
_______________________________________________________________________
Fiche poème en écho
Par Yves Béal, poète, formateur et animateur d’ateliers d’écriture
Un poème en écho, c’est un poème qui entre en dialogue avec ce qui l’a initié… On doit donc
y retrouver des éléments issus du « support » initial que celui-ci soit un tableau, une photo,
une formule, un texte, un autre poème… ces éléments en écho amènent le lecteur à
comprendre le « support » de départ d’une autre manière, à le voir différemment, et ainsi à
accroître la richesse des significations et des images suggérées.
¾ Et si on s’la jouait fraternel ?! Tu vas aller à la rencontre du regard qu’un
photographe a posé sur un « bout de monde »… mais avant, quand tu penses à ta
rencontre avec un « bout de monde », quel est le mot qui te vient tout de suite en
tête… ………………. (différence) et celui qui vient juste après… ………………. (main).
Ces deux mots contiennent chacun un « bout de monde » étrange. Pour le découvrir,
mélange les lettres, les syllabes, les sonorités, trouve 4 ou 5 mots cachés à l’intérieur
de chacun d’eux et choisis les deux qui sont les plus étranges, ceux auxquels tu ne
t’attendais pas du tout : ………………. (frère) ………………. (ennemi).
¾ Ensuite, tire au sort une des 8 photos « bout de monde » (ou choisis-la).
Regarde-la… puis retourne-la. Un mot te reste en mémoire ………………. (épouvantail) et
un autre arrive en écho ………………. (oiseau). Dans ce mot, se cache encore un mot
étrange comme un écho décalé ……………...(oser)
Regarde à nouveau la photo… retourne-la. Ecris un mot qui nomme quelque chose que tu
n’avais pas encore vu ………………. (bataille) et ce mot en entraîne un autre ……………….
(enfant). Dans ce dernier mot, se cache un autre mot si étrange qu’on peut lui trouver deux
façons différentes de l’écrire ……………….. (fête) ………………. (faîte) sans changer la
sonorité.
Regarde à nouveau la photo… retourne-la. Ecris un mot qui nomme quelque chose que tu
n’avais pas encore vu ………………. (bataille) et ce mot en entraîne un autre ……………….
(enfant). Dans ce dernier mot, se cache un autre mot si étrange qu’on peut lui trouver deux
façons différentes de l’écrire ……………….. (fête) ………………. (faîte) sans changer la
sonorité.
Conseil 1
Les éléments qui produisent l’écho, pour faire simple, seront de 3 registres qui se
combinent :
- les échos de sens : pour les obtenir, on travaillera les associations d’idées à partir des
éléments signifiants du « support », cette année une photo, une affiche, un dessin…
- les échos – matière : pour les obtenir, on travaillera sur la matière sonore et visuelle de
quelques mots fort dans la présence sera renforcée par ces mots en écho ;
- les échos – structure : pour les obtenir, on choisira une structuration du texte
favorisant l’écho déforme petit à petit, par exemple aussi, on pourra jouer avec la
répartition, mais aussi la rengaine, le refrain, la ritournelle… par exemple encore, on
pourra récupérer un couple de mots homophones – mer/mère, mare/marre, faire/fer,
père/perd, terre/taire, mur/mûre,… et se donner la règle de débuter le texte par l’un et
terminer par l’autre…).
Conseil 2.
Avant de commencer l’écriture, penser à s’imprégner de poésie, penser à organiser un débat
sur le thème. Expositions, livres ou films supports sont disponibles à la Ligue de
l’enseignement de votre département. On peut aussi puiser des poèmes dans… « La Cour
couleurs »
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 9
Anthologie de poèmes contre le racisme Collectif - Ed Rue du monde
Conseil 4.
La langue fonctionne sur 2 pôles :
- le pôle idéel (associations d’idées, ce qui vient à l’esprit)
- le pôle matériel : on fabrique d’autres mots en utilisant la matière d’un mot initial,
c’est à dire ses lettres, ses syllabes, ses sonorités. Les mots trouvés de cette manière
permettent de sortir du champ sémantique de départ et de densifier le texte grâce
aux rimes internes (allitérations, assonances). La combinaison des deux pôles facilite
l’émergence de métaphores
Conseil 5.
Les enfants doivent rajouter tous les « petits mots » (déterminants, prépositions,
connecteurs…) mais éviter d’ajouter trop de mots signifiants (noms, adjectifs, verbes)
nouveaux. Ecrire, c’est un travail de « tissage » et pour le thème qui nous occupe de
« métissage ».
Conseil 6.
Même si le texte 1 a déjà été travaillé à partir des mots qui se font écho, il est essentiel que
les enfants soient amenés à porter un regard neuf sur ce qu’ils ont écrit en 1er jet. La
contrainte de la formulette à modifier oblige à « étranger » son regard. Il est important que
l’enseignant soit présent aux côtés de l’enfant afin de l’aider à repérer la formulette, puis à
la faire varier (en utilisant le dictionnaire des synonymes par exemple).
Conseil 7.
Les modifications peuvent être faites
- en faisant varier lettre à lettre : parmi Æ partis Æ pardi Æ perdus Æ mordus…
- en faisant varier une partie plus importante : parmi ces Æ parsemés ; ces marcheurs
immobiles Æ ces charmeurs immobiles, ces charmeries mobiles ; ces marches heures
immobiles…
en utilisant un dictionnaire des synonymes : marcheurs immobiles Æ passants
Conseil 8.
C’est lors de la réécriture que l’on peut rappeler que le texte a un destinataire. On peut
chercher avec les enfants une façon originale de solliciter une réponse. Nous suggérons :
soit l’enfant termine son poème par une question, soit il enlève volontairement un bout de
son texte le laissant ainsi en suspension…
A la fête des épouvantails, ils ne sont pas invités, les oiseaux
Cherchez la main, cherchez la bouche
Ce qui te servait d’œil est déjà dans le bec
Au champ des morts, ils ne sont pas invités, les vivants
Oserai-je voir l’enfant, le frère, l’ami
Ou l’ennemi parmi ces marcheurs immobiles
Au faîte des arbres, ils regardent, les oiseaux
Ils se préparent, ils affûtent leur chant
A la bataille du silence et du vent.
¾ Même après tout ce travail, un écrivain ne peut se satisfaire de ce premier
jet. Il lui faut au moins une réécriture. Je te propose, écrivain en herbe, de
relire ton texte à la recherche d’une formulette, d’un bout de phrase que tu
aimerais placer à côté de ta photo : une expression qui fait écho à ce
« bout de monde » (parmi ces marcheurs immobiles).
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 10
Cette expression, tu vas la travailler d’abord en cherchant des modifications légères
(transformer une ou deux lettres d’un mot), puis en cherchant des mots de sens voisins,
enfin en cherchant les mots cachés dans la matière sonore et visuelle.
Parmi
Parmi
Parmi
Parmi
ces
ces
ces
ces
marcheurs immobiles
passants pétrifiés
soldats épouvantés
humains fossiles
¾ Quand tu as obtenu au moins 3 expressions voisines, réécris le poème
en organisant les échos…
A la fête des épouvantails, ils ne sont pas invités, les oiseaux
Parmi ces marcheurs immobiles
Cherchez la main, cherchez la bouche
Ce qui leur servait d’œil est déjà dans le bec
Au champ des morts, ils ne sont pas invités, les vivants
Parmi ces passants pétrifiés
Oserai-je voir l’enfant, le frère, l’ami ou l’ennemi
Au faîte des arbres, ils regardent l’état du monde, les oiseaux
Parmi ces soldats épouvantés
Ils se préparent, ils affûtent leur chant
A la bataille du silence et du vent.
A la parade des esprits, ils se regardent dans le miroir, les vivants
Parmi ces humains fossiles
Oserai-je voir l’avenir surgir du ciel, de l’herbe, du cimetière des oiseaux…
Version à envoyer…A la fête des épouvantails, ils ne sont pas invités, les oiseaux
Parmi ces marcheurs immobiles
Cherchez la main, cherchez la bouche
Ce qui leur servait d’œil est déjà dans le bec
Au champ des morts, ils ne sont pas invités, les vivants
Parmi ces passants pétrifiés
Oserai-je voir l’enfant, le frère, l’ami ou l’ennemi
Au faîte des arbres, ils regardent l’état du monde, les oiseaux
Parmi ces soldats épouvantés
Ils se préparent, ils affûtent leur chant
A la bataille du silence et du vent.
A la parade des esprits, ils se regardent dans le miroir, les vivants
Parmi ces humains fossiles
Oserai-je voir l’avenir surgir du ciel, de l’herbe, du cimetière des oiseaux…
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 11
F i c h e s de l e c t u r e d e s v i s u e l s 2005
_______________________________________________________________________
Fiche 1 : Photographie de Frédéric Vielcanet
Frédéric Vielcanet vit à Paris et pratique la photographie en professionnel depuis une
vingtaine d’années. Il est ce qu’on appelle un photo journaliste. Il travaille pour les journaux
en illustrant des articles « mon métier me permet d’avoir accès à des endroits interdits aux
autres et je découvre ainsi des tas de choses passionnantes ( Une fois j’ai même escaladé la
Tour Eiffel au bout d’une corde !). J’aime faire la connaissance de personnes inconnues
pour faire leur portrait et discuter avec elles. Ce ne sont pas nécessairement des gens
célèbres, toutes ces rencontres sont enrichissantes pour moi.
De temps en temps je pars en voyage à l’étranger pour le travail ou pour le plaisir, j’aime
beaucoup voyager surtout en Asie. J’ai eu ainsi l’occasion de séjourner au Vietnam, au
Cambodge, au Laos, en Thaïlande, en Birmanie, en Indonésie, en Chine, au Japon …
C’est une grande chance de pouvoir voyager. Cela permet de découvrir d’autres modes de vie
et ainsi d’accepter les différences. Quand on est loin de son pays, on devient un étranger à
son tour pour les autres. La photo qui vous est présentée à été réalisée au Laos, un des
pays les plus pauvres du monde. Sa capitale est Ventiane , mais j’ai pris cette photo plus au
sud, dans la région de Luang-Prabang. J’ai rencontré cette petite fille dans un village de
pêcheurs où je m’étais abrité à cause de la pluie (c’était la mousson). Son regard a attiré
mon attention. Je l’ai trouvée un peu triste et mélancolique. Après sa mère m’a offert du thé
et m’a présenté sa famille. Nous avons échangé un sourire et puis je suis parti. Plus tard en
regardant son portrait, j’ai réalisé que je ne connaissais pas son nom … »
Frédéric VIELCANET
112 Bd de Rochechouart
75018 PARIS
[email protected]
Fiche 2 : Publicité de Y’à bon Banania, Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
L'ami Y'a bon est la mascotte de la marque de chocolat en poudre Banania. C'est un homme
noir aux traits grossiers et à l'allure joyeuse qui représente un tirailleur Sénégalais,
dégustant du Banania et disant "Y'a bon" (retraçant une caricature des Africains parlant un
français biscornu). Issu d'une génération colonialiste, "l'ami Y'a bon" finira par être
considéré comme un symbole raciste, et perdra plusieurs de ses traits jusqu'à sa quasi
disparition totale.
Histoire de l'Ami Y'a bon
En 1912 après un séjour au Nicaragua, le journaliste Pierre Lardet découvre un breuvage
délicieux composé de farine de banane, céréales pilées, cacao et sucre. De retour à Paris il
se lance dans la fabrication industrielle. En 1914 il dépose plusieurs noms pour son produit
: Bacao, Bana-Cacao, Bananette, Bananose, Banarica et enfin Banania et le dessin de
l'"Antillaise" destinée à orner les boîtes de Banania.
Banania, d'après de Andreis – 1915-1917
Le tirailleur Sénégalais apparaît dans la publicité dès le début de la guerre. Pierre Lardet
profite de la grande popularité des troupes coloniales pour lancer massivement son produit.
Il va même distribuer lui-même son produit "pour nos soldats la nourriture abondante qui
se conserve sous le moindre volume possible". Dans cette première affiche on trouve les
trois couleurs qui resteront emblématiques de la marque jusqu'à aujourd'hui. Le fond jaune
qui rappelle la banane, le rouge et le bleu l'uniforme des tirailleurs. L'invention du slogan
"Y'a bon" s'inspire du langage de ces soldats. Peu à peu le personnage et le slogan seront
associés sous l'expression "l'ami y'a bon".
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 12
Banania, d'après Georges Elisabeth - 1936
Le personnage va évoluer, il ne restera que la tête et la main tenant la cuillère. Cette version
va durer jusqu'au milieu des années 1950.
Banania, Anonyme - 1951
Annonce presse-magazine.
Banania, Hervé Morvan - 1957
Tentative pour renouveller "l'ami y'a bon".
Banania, Hervé Morvan - 1959
Retour au personnage dans l'attitude traditionnelle et au code couleur de la marque.
Stylisation.
Banania, Anonyme - 1966
Annonce presse-magazine.
Banania, Seki (Sekigushi) – 1977
Du personnage il ne reste que le sourire et le regard. Le slogan disparaît
90 ans plus tard, les "tirailleurs" sont encore mis en avant de façon peu positive.
Par Hervé Mbouguen de l’association Collectif Dom
Troisième marque de boisson chocolatée en France derrière Nesquik et Poulain, Banania est
la propriété de la société Nutrimaine. L’icône de cette marque est un personnage noir.
L’association Collectif Dom juge cette image ainsi que le slogan »Y’a bon » racistes et assigne
la société Nutrimaine en justice. Nutrimaine dit avoir créé ce personnage pour les enfants
dans un esprit de pluriculturalisme.
Voici l’argumentaire développé par l’association du Collectif Dom :
D'où vient le slogan "y'a bon"? La légende est cruelle pour nos ancêtres : dans leur grande
générosité, les créateurs de la marque auraient embauché un tirailleur blessé au front, à qui
ils auraient fait goûter leur fameux breuvage, et l'infortuné se serait écrié "y'a bon" et un
slogan était né. Sans commentaire.
Les éléments de leur marketing sont donc en place : une boisson revigorante, symbolisée
par un être censé ne pas manquer de vigueur et force, au sourire niais et un slogan
représentatif du peu d'intelligence qu'on lui prête.
Pas très flatteur pour nos ancêtres, mais d'un autre côté on est en 1915, en pleine période
coloniale, même aux Etats-Unis les noirs ne peuvent pas encore voter : la situation et la
représentation des noirs ne peuvent que s'améliorer.
Les années passent, le slogan simplismes reste : si la chéchia rouge et bleue demeure, le
grand niais a maintenant de grosses lèvres bien rouges, des dents bien blanches, des yeux
exorbités de plaisir (probablement sa joie devant le bon bol de Banania!).
La seconde guerre mondiale voit une accalmie de nouveaux changements de slogans,
inspirés par l'actualité, comme « D.C.A. : Défense contre l'anémie » et « Après l'alerte, le
réconfort ». L'accalmie est de courte durée, car le personnage et le slogan niais reviennent
après la guerre, sur fond de décolonisation, au point de rendre furieux Léopold Sedar
Senghor lui-même qui affirma vouloir "déchirer les rires Banania sur tous les murs de
France".
Evolutions de la boite au fil des années
Un enterrement sans tambour ni trompette aux débuts des années 80...
Comme beaucoup d'anachronismes, la marque Banania finit par s'éteindre au début des
années 80, ce qui fait que beaucoup d'entre nous ne la connaissent pas.
Jusqu'ici pas de quoi fouetter un grioonaute.
Et pourtant... ... 2003 le phénix renaît de ses cendres!
Nous restons incrédules quand un collègue journaliste nous appelle pour nous dire "ils ont
ressorti Banania!".
Nous commençons par le Monoprix des Champs Elysées où en différentes tailles Banania
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 13
est bien disponible. Fourniture identique aux Galeries Lafayettes et même dans certains
Monoprix de banlieue : nous sommes en 2005, mais Banania est revenu, et les ingrédients
sont hélas toujours les mêmes : La chéchia rouge et bleue du tirailleur. Le dessin a été
affiné mais les lèvres demeurent énormes
Même s'il est bien plus jeune, le "tirailleur" a toujours les yeux écarquillés devant
l'appétissant bol!
S'agit-il d'une simple coïncidence? Une observation de l'arrière de la boîte montre que le
jeune homme a la même tenue que son grand-père... mais en plus légère : normal il est
censé vivre en Afrique alors que son grand-père s'est battu en France!
Même si la société Nutrial qui a racheté la marque à Unilever en 2003 affirmera
probablement n'avoir rien à voir avec son historique chargée, pouvons-nous tolérer
longtemps qu'en 2005, nous soyons représentés comme nos ancêtres il y a 90 ans?
Pouvons-nous tolérer longtemps qu'une marque engendre des profits colossaux en
s'asseyant sur notre image?
Quelques semaines après avoir montré sa mobilisation au moment de la vente des
documents sur l'esclavage, et quelques mois après avoir contraint Max Gallo à revenir sur
ses propos, il ne tient qu'à notre communauté de montrer qu'elle doit être elle prise au
sérieux autant que les autres, il y va de l'égalité républicaine...
Article tiré du site
http://www.grioo.com/ où vous pourrez accéder à la totalité des articles et visualiser toutes
les représentations de Banania depuis 1915-1917
Fiche 3 : Affiche d’Anne Frank
L’exposition internationale itinérante « Anne Frank, une histoire d’aujourd’hui » conçue par
la Fondation Anne Frank en 1999, a déjà été visitée par plus de dix millions de visiteurs
dans le monde où elle circule dans quarante langues.
En partenariat avec le département international de la Maison d’Anne Frank, le CIDEM
assure l’exclusivité de la présentation en France de cette grande exposition, qui est le
support à un Parcours Civique « de la mémoire à l’éducation à la citoyenneté ».
Traduite en français depuis 2002, elle a déjà reçu en France plus de 50 000 visiteurs, en
majorité des scolaires. Les visites sont animées par des guides…
Le CIDEM, en partenariat avec la Fondation Anne Frank, œuvre à l’adaptation en français et
à la diffusion en France des outils éducatifs et pédagogiques édités par la Maison Anne
Frank.
Vous pouvez vous procurer en ligne ou commander par courrier les dernières nouveautés
éditées par la Maison d’Anne Frank en français:
- un DVD, « La brève vie d’Anne Frank », et
- un livre « L’histoire d’Anne Frank ».
Ces outils éducatifs d’une grande qualité peuvent être utilisés en classe ou simplement
offerts en complément du livre : Le Journal d’Anne Frank.
Pour ces documents, que vous ne trouverez pas en librairie, le CIDEM est le distributeur
exclusif en France
L’exposition en France :
L’exposition illustrée par l’affiche Ane Frank a été présentée par la fédération de la Ligue de
l’enseignement du Gard du 2 au 28 janvier 2005.
Accéder au programme de l’agora et des animations auxquelles avaient donné lieu
l’exposition
http://www.falep.org/fede/a_frank/index.php
En savoir plus sur l’exposition et les outils Anne Frank et les commander :
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 14
Civisme et Démocratie - CIDEM
16, Boulevard Jules Ferry
75011 Paris
[email protected]
Tel : 01 43 14 39 40
Fax : 01 43 14 39 50
Le Journal d’Anne Frank
Le 12 juin 1942, Anne Frank a treize ans : c’est son anniversaire…
Anne vit à Amsterdam, en Hollande, c’est la guerre. Depuis déjà deux ans les Pays-Bas sont
occupés par l’armée allemande. La famille Frank est allemande, mais comme ils sont juifs,
ils sont en danger. Depuis près de dix ans, en Allemagne, le parti nazi est au pouvoir.
Le 12 juin 1942, Anne reçoit un merveilleux cadeau pour son anniversaire: un journal
intime. Elle commence à y écrire le jour même : elle décide que ce journal sera son
confident. Elle y rédige des lettres, comme à sa meilleure amie, une amie imaginaire. Elle lui
a même trouvé un nom : «Kitty».
‘Je vais pouvoir, j’espère, te confier toutes sortes de choses, comme je n’ai pu le faire à
personne, et j’espère que tu me seras d’un grand soutien.’ (Anne Frank - 12 juin 1942)
Deux jours plus tard, quand elle entame la rédaction de son journal, elle ne se doute pas
que sa vie va brusquement basculer et qu’elle devra partir se cacher.
Pendant plus de deux ans, Anne va noter, dans ce cahier tout ce qui lui arrive, au jour le
jour. Elle ne peut imaginer que, plus tard, des millions de personnes dans le monde entier
liront ce Journal…
Anne Frank y raconte :
« Les lois antijuives se sont succédées sans interruption et notre liberté de mouvement fut de
plus en plus restreinte. Les juifs doivent porter l’étoile jaune ; les juifs doivent rendre leurs
vélos, les juifs n’ont pas le droit de prendre le tram ; les juifs n’ont pas le droit de circuler en
autobus, ni même dans une voiture particulière ; les juifs ne peuvent plus faire leurs courses
que de trois heures à cinq heures, les juifs ne peuvent aller que chez un coiffeur juif ; les juifs
n’ont pas le droit de sortir dans la rue de huit heures du soir à six heures du matin ; les juifs
n’ont pas le droit de fréquenter les théâtres, les cinémas et autres lieux de divertissement ; les
juifs n’ont pas le droit d’aller à la piscine, ou de jouer au tennis, au hockey ou à d’autres
sports ; les juifs n’ont pas le droit de faire de l’aviron ; les juifs ne peuvent pratiquer aucune
sorte de sport en public. Les juifs n’ont plus le droit de se tenir dans un jardin chez eux ou
chez des amis après huit heures du soir ; les juifs n’ont pas le droit d’entrer chez des
chrétiens ; les juifs doivent fréquenter des écoles juives, et ainsi de suite, voilà comment nous
vivotions et il nous était interdit de faire ceci ou de faire cela. »
Des publications :
Le CIDEM, en partenariat avec la Fondation Anne Frank, œuvre à l’adaptation en français et
à la diffusion en France des outils éducatifs et pédagogiques édités par la Maison Anne
Frank.
Vous pouvez vous procurer en ligne ou commander par courrier les dernières nouveautés
éditées par la Maison d’Anne Frank en français :
- un DVD, « La brève vie d’Anne Frank », et
- un livre « L’histoire d’Anne Frank ».
Ces outils éducatifs d’une grande qualité peuvent être utilisés en classe ou simplement
offerts en complément du livre : Le Journal d’Anne Frank.
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 15
Pour ces documents, que vous ne trouverez pas en librairie, le CIDEM est le distributeur
exclusif en France http://annefrank.parcoursciviques.org/
Fiche 4 : A propos du Braille
Louis Braille est mort il y a 150 ans, le 6 janvier 1852, presque dans l'anonymat.
Louis Braille le précurseur passe presque inaperçu en ces temps d'hommage à Victor Hugo,
le grand homme mort en pleine gloire et admiré par des millions de lecteurs. Et pourtant, le
système d'écriture qu'il a inventé à l'Institut Royal des jeunes Aveugles, où il a été
pensionnaire à partir de 10 ans, a révolutionné la vie des aveugles du monde entier.
Louis Braille est aussi le premier petit aveugle intégré dans une école ordinaire, l'école de
son village de Coupvray en Seine et Marne. En effet, devenu aveugle à 5 ans, il a la chance
d'être accepté par l'instituteur de son village, bien qu'à cette époque les aveugles ne
puissent pas écrire. La lecture, il la découvrira dans les quelques livres de l'Institut Royal à
Paris, livres constitués avec de grandes lettres en relief. Il faut toucher chaque lettre avec un
doigt pour lire un mot.
C'est à la suite d'une rencontre avec Charles Barbier, qui présente une écriture faite de
points et de traits en relief, que Braille va inventer le système des 6 points qui se combinent
astucieusement et sont suffisamment petits pour être lus avec le doigt comme l'œil voit la
lettre. C'était en 1824, mais il faudra plus de 20 ans pour que le braille soit accepté par les
voyants en France. Il a tout de suite été adopté par les jeunes aveugles de l'institut et très
vite dans de nombreux pays où des instituts se créent pour enseigner aux aveugles, à
l'image de celui de Paris.
Aujourd'hui, le braille est universel. Il est suffisamment moderne pour s'adapter de façon
géniale aux techniques du XXI ième siècle.
Nous avons choisi pour lui rendre hommage, d'abord de faire parler les enfants aveugles de
ce braille qui leur permet tant de choses, mais aussi d'évoquer le dessin en relief qui
complète et fait rêver les doigts de nos petits écoliers, dans les livres scolaires ou dans les
livres loisirs, sans oublier le braille dans les techniques de l'information et de la
communication avec le cartable électronique.
Pour ce cent cinquantenaire, de nombreux articles lui sont aussi consacrés, mais il faut
également visiter et faire visiter le musée installé dans sa maison natale de Coupvray, afin
que cet inventeur génial ne soit pas oublié.
Extrait de La revue Comme les autres n°151, publiée par l’ANPEA
Association Nationale des Parents d'Enfants Aveugles ou gravement déficients visuels avec
ou sans handicaps associés - ANPEA
L'Association Nationale des Parents d'Enfants Aveugles ou gravement déficients
visuels a été créée en mai 1964 par André Glatigny et quelques familles de la région
parisienne.
Elle est représentée sur la plus grande partie du territoire par des délégués
départementaux.
La quasi-totalité de ses animateurs sont des parents d'enfants handicapés visuels.
Elle a été reconnue d'Utilité Publique le 19 mars 1971 et agréée le 14 mai 1985 par
le Ministère de la Jeunesse et des Sports comme Association Nationale de Jeunesse
et d'Éducation populaire.
Ses moyens financiers sont constitués par des cotisations, abonnements à la revue,
dons, legs et subventions.
Informe les familles en répondant aux multiples questions concernant l'éducation de
leur enfant, de la naissance à l'entrée dans la vie active et en éditant une revue :
Comme les autres.
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 16
Soutient les familles les mettant en contact avec d'autres parents et des centres
d'éducation favorisant l'épanouissement des enfants déficients visuels.
Agit auprès des pouvoirs les pouvoirs publics et des organismes concernés pour
promouvoir :
• l'accès aux écoles comme les autres ;
• l'accès à des lieux d'éducation et de vie pour les enfants multihandicapés et
ceux d'entre eux devenus adultes ;
• l'accès à la lecture, à tous les livres en braille, relief et gros caractères... pour
tous les enfants aveugles ou malvoyants.
ANPEA
Siège social
Vie associative, relation avec les familles
12 bis rue de Picpus
75012 PARIS
Tél. : 01 43 42 40 40
Fax : 01 43 42 40 66
[email protected]
http://perso.wanadoo.fr/anpea/index.htm
Fiche 5 : Contexte du dessin de Ryan Baker
11éme concours – exposition d’affiches d’étudiants – discriminations STOP
à Chaumont du 14 mai au 27 juin 2004 où fut présenté le dessin de Ryan Baker
Le concours « Etudiants, tous à Chaumont ! », a pour cadre un festival d’art graphique
d’envergure internationale. Cela ne doit pas occulter le contexte donné chaque année à son
sujet : la réalité du champ social et citoyen. Déjà en 2003, un souci d’ « utilité publique »
animait l’appel à contributions consacré aux risques et aux ambivalences des toxicomanies,
permettant à plusieurs associations d’aboutir ou de préciser leurs besoins en images de
communication et de sensibilisation.
Cette double dynamique évite l’écueil d’une compétition sans autre enjeu qu’une vaine
démonstration de dextérité. Il faut que la question posée ait une quelconque valeur pour
que la réponse puisse en posséder une à son tour, mais il ne s’agit en aucun cas de
demander à des étudiants de prendre la place des professionnels ni d’en posséder avant
l’heure le savoir-faire.
Sélectionner puis récompenser des créations ainsi appelées exige d’avoir en tête ces trois
facteurs : une population en formation, interrogée dans le cadre d’un événement culturel
sur un sujet de société.
Dans cette perspective, « Discriminations stop ! », thème choisi pour cette quinzième édition
du festival a paru au jury, et aux 800 participants être un bon sujet. Discrimination
« positive », communautarisme, la discrimination est une donnée au premier plan des sujets
d’actualité en France et au niveau international en même temps qu’elle constitue un thème
de référence pour l’affiche politique ou civique. Ainsi les images Nord/Sud de Grapus et des
studios qui en sont issus se retrouvent citées par certains participants au concours. Au delà
des maladresses de traitement ou de propos, qu’il faut accepter de la part d’étudiants, nous
avons parfois dû constater une profonde méconnaissance des enjeux essentiels du sujet,
mais aussi de l’affiche en terme d’expression et de conception.
On comprendra que la posture publicitaire n’est pas l’objet de la manifestation
chaumontaise et ne s’avère guère appropriée concernant un domaine où rien n’est à vendre.
Il convenait de se demander quelle affiche faire avec un tel sujet, mais que faire pour le
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 17
sujet avec une affiche. Est-ce la formulation concise de l’intitulé qui a si souvent conduit à
sa reprise sous forme d’accroche avec, servi en guide de seule explication, le sous-titre
« Discriminations, raciales, sexuelles, religieuses, politiques, sociales, syndicales… stop ! » ?
Dans le même registre, figure le recours aux symboles : l’éternel code barre et, nouveauté de
l’année, la mention légale façon paquet de cigarettes.
Si l’affiche généraliste reste possible, elle s’avère une voie moins aisée à suivre qui passe
notamment par l’énumération ou la symbolique. Le problème survient notamment lorsqu’il
faut désigner la ségrégation sans stigmatiser d’avantage les discriminés. Le doigt tendu,
représenté sous forme pictographique, fut une piste largement empruntée. Allégorie
immédiate et remède radical à cette mise à l’index, une amputation parfois trop nette de
l’appendice… Rapidement le consensus s’est établi pour que fussent exclus les batteries de
vilains petits canards et les troupeaux de moutons noirs, simples métaphores qui
oubliaient, une fois de plus, d’entamer le dialogue sur le sujet, de s’y engager.
Une voie intéressante concerne la recherche d’un dénominateur commun via le retour à
l’élément premier : chromosome ou squelette.
Géopolitique (clivage Nord Sud,…), racisme, homophobie, handicaps moteurs, sensoriels et
mentaux, discrimination à l’embauche… le traitement de problématiques resserrées et de
cas précis permis des discours plus construits… et pertinents que la production généraliste.
On retrouve ainsi des thèmes d’actualité comme le voile, le conflit Israël Palestine ou la
Tchétchénie ainsi que quelques hommes politiques pris à parti. Autre stratégie intéressante,
agir sous l’égide virtuelle d’une ONG comme Amnesty International commanditaire reconnu
dans le domaine. Certaines créations reprenaient, pour les dénoncer, le langage de la
discrimination : insultes, brimades ou blagues douteuses, mais il est vain de vouloir
neutraliser la véracité d’un tel vocabulaire et dommage de se contenter d’un mode
d’expression aussi limité. Quelle éthique adopter pour combattre un tel mal ? La vision de
corps déformés ou scarifiés par l’image se justifie-t-elle ? Fréquemment une intention
positive fut ainsi anéantie par un résultat en complète contradiction.
Si le modèle de l’affiche tract fonctionne ici très bien et tire parti d’une rhétorique binaire,
aucune construction fonctionnelle ne fut présentée. Marque d’une large variété de tons
possibles, la couleur, indice de diversité positive, répond présent sous forme de jouets et de
bonbons acidulés. Autre constat positif, le recours à l’outil informatique est loin d’être aussi
systématique qu’il n’y paraissait et la main demeure un outil d’actualité.
Pour plus de 800 affiches reçues, 229 ont été retenues et une cinquantaine firent
l’unanimité et nous semblent indiscutables. Nous avons tenté de construire une sélection
représentative de l’ensemble des envois en choisissant les exemples les plus aboutis
plastiquement des typologies récurrentes, en faisant figurer les différents thèmes abordés…
Le choix fut fait de maintenir la qualité des créations exposées en restreignant le nombre,
meilleur moyen selon le jury que de l’ensemble émerge un propos cohérent et audible sur la
discrimination, mais également le discours sur les arts graphiques d’une génération en
émergence.
José Albergaria, Maria Arnold, Cyril Cohen, Valérie Debure, Etienne Hervy
Festival International de l'Affiche et des Arts Graphiques de Chaumont
Organisation - Serenella Valériani et Lucie Vincent
Tel: + 33 (0) 3 25 03 86 80 / Fax: + 33 (0) 3 25 03 86 98
Email: [email protected]
Communication - Etienne Bernard et Lucie Garnier
Tel: + 33 (0) 1 40 03 94 70 / Fax: + 33 (0) 1 42 06 66 06
Email: [email protected]
http://www.ville-chaumont.fr/festival-affiches/index.html
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 18
Fiche 6 : Dépêche du journal le Monde du 5 Août 2005, suite...
DISCRIMINATION : la gérante d’une agence immobilière toulousaine a été condamnée,
mercredi 3 août, à huit mois de prison avec sursis pour ne pas avoir soumis des offres de
logements, pendant des années, à des candidats étrangers ou d’origine étrangère. SOS Racisme
avait déposé plainte contre l’agence Sud-Location après le témoignage d’une ancienne salariée qui
dénonçait des pratiques discriminatoires à l’encontre de certaines populations, principalement
originaire du Maghreb et d’Afrique noire. – (AFP)
Logement, ces portes qui ne s’ouvrent pas
Le constat est irréfutable : sur 5.000 signalements de discriminations raciales faits au 114
(le numéro vert mis en place depuis mai 2000 pour dénoncer les discriminations), 12% des
appels concerneraient l’habitat. Les responsables des actes dénoncés sont aussi bien des
propriétaires privés que des bailleurs sociaux, des agents de services municipaux ou des
élus locaux.
Dans son troisième rapport, le Groupe d’étude et de lutte contre les discriminations (GELD)
s’est penché sur ces « discriminations raciales et ethniques dans l’accès au logement
social ». De fait, sur 855.000 ménages ayant déclaré, en 1996, avoir fait une demande de
logement HLM, 200.000 étaient d’origine étrangère. Là encore, les chiffres parlent d’euxmêmes : parmi ces demandeurs, 19% des immigrés ont attendu au moins trois ans, contre
seulement 8% pour l’ensemble, à taille de famille égale. Inversement, si 75% des
demandeurs ont obtenu un logement dans les six mois, ce taux n’est plus que de 58% chez
les immigrés.
Il est difficile de conclure à une volonté délibérée de ségrégation à l’encontre des immigrés.
Selon le GELD, le responsable de ces discriminations multiples dans l’accès au logement
semble être le principe devenu quasi sacro-saint de mixité sociale… Qu’il s’agisse des élus
locaux ou des bailleurs eux-mêmes, il est invoqué de plus en plus souvent pour justifier des
refus. Ainsi, les élus n’hésitent pas à citer des quotas ou des seuils pour éviter de recevoir
davantage de population étrangère. D’autres élus refusent également ces populations au
prétexte que leur arrivée ferait fuir les Français « de souche ».
De leur côté, les bailleurs sociaux voient souvent dans les populations d’origine étrangère
des catégories à risques, « synonymes de dévalorisation du parc immobilier » et entraînant
« la fuite des bons candidats ». Dès lors, selon le GELD, beaucoup d’organismes
entretiennent volontairement l’opacité du système : manque de rigueur dans la gestion
interne du fichier, information parcimonieuse sur les logements vacants, raccourcissement
des délais dont disposent préfets et mairies pour proposer leur candidatures ou lenteur
administrative. Autant d’obstacles dans l’accès au logement pour les populations étrangères
ou issues de l’immigration.
Réf : discriminations raciales, pour en finir par Jean-Michel Blier et Solen de Royer, Guide
France Info - éd. Jacob Duvernet 2001
Annexes
Réussir l’expédition des cartes le 21 mars 2006
1.
Annuaire de l'année : veiller à utiliser un annuaire récent pour la sélection des
destinataires. Cela limitera le nombre des retours NPAI (non parvenu à l'adresse
indiquée) qui peut être considérable et très décevant pour les élèves.
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 19
2.
Vérification : pour chaque carte
•
•
de la signature de l'enfant dans le volet inférieur de la carte :
elle comporte le prénom - et seulement son prénom ! (protection des mineurs) , la
classe et le nom de l'établissement. Indispensable pour l'acheminement des retours.
de l'orthographe et de la correction des textes (on a déjà eu des surprises!...)
3.
Pliage : merci de bien écraser les plis de la carte avec un objet dur pour lui éviter de
bailler ou de s’ouvrir dans les machines de la Poste.
4.
Scotcher, si nécessaire, les bords de la carte, sans oublier d’affranchir! le tarif lent à
0.45 est suffisant.
5.
La Poste : prenez contact avec le receveur de votre bureau de Poste, peut-être sera-til d’accord pour exposer des travaux d’élèves ou pour accueillir votre classe et donner un
peu de solennité à l’expédition.
Beaucoup de choses sont possibles : lectures de poèmes, mise en scène théâtrale,
participation des élèves à l’apposition du tampon, musique, etc…
6.
Presse : L’objectif est d’occuper largement les colonnes de la presse locale journaux
pendant quelques jours pour ;
•
préparer le terrain par rapport aux gens qui vont recevoir une carte,
•
amplifier l’impact de notre action au moment où elle devient publique,
•
faire parler de l’éducation contre le racisme,
Faites passer un communiqué au correspondant du journal local dès le jeudi 17 mars,
afin d'annoncer l’expédition du 22 mars… Avec un peu de chance, il se déplacera pour
l’expédition.
Dans le cas contraire, surtout ne pas se décourager: transmette un compte rendu
succinct, avec une citation de texte d'enfant et une photo. L'expérience montre que c'est
très souvent publié.
7.
Date d’expédition : c’est le 21 mars (et pas un jour avant ou deux semaines plus
tard.). Comme pour une manifestation, y participer n’a de sens que si l'on y est, le bon
jour, à la bonne heure.
8.
Florilège : Merci de communiquer à la Fédération départementale :
•
un échantillon des meilleurs textes : merci de pratiquer une sélection - 2 ou 3
par classes suffisent,
•
le ou les articles parus dans la presses locale,
•
le nombre effectif de cartes expédiées (pour les statistiques et mesure de
l'impact départemental).
Fiche lecture de l’affiche bilan 2003 de « Et si on s’la jouait fraternel ? pour que cesse
le racisme ! » réalisée par Bruce Clarke
Objectifs :
ƒ
Faire s’exprimer les ressentis face à la stimulation visuelle de l’affiche
(perception/1ère connotation)
ƒ
Conduire une description complète de l’affiche (description)
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 20
ƒ
ƒ
Mettre en relation les ressentis et les codes utilisés (interprétation/2ème niveau de
connotation)
Confronter les différentes interprétations (constat de la polysémie)
Démarche générale
ƒ
Une seule affiche est suffisante. Elle est accrochée au tableau de façon à pouvoir
par moment être occultée.
ƒ
L’enseignant procède par consignes successives.
ƒ
Les consignes sont suivies individuellement par les élèves qui notent leurs
observations avant les différentes étapes de mise en commun et de débat.
Etapes possibles de la séance
1. Exprimer le ressenti
1.1 Montrer l’affiche 30 secondes au groupe, sans consigne particulière sinon celle d’être
attentif
1.2 Demander aux enfants de noter par écrit :
« Une chose qu’ils ont retenu de l’affiche »
« L’impression qu’elle dégage ou le ressenti qu’ils en ont eu en la découvrant»
Cette étape est importante; elle permettra, dans la phase suivante, d'éviter l'effet de
mimétisme avec ce qu'un autre aura dit précédemment.
1.3 Communication au groupe - mise en commun.
Au tableau, classer les réponses dans deux colonnes ("Le ressenti" et "Description").
Accepter toutes les réponses, sans commentaires ; ne pas engager le débat dans cette
première étape.
2. Décrire l’affiche
2.1 Vérifier si les éléments décrivant l'affiche (ceux que les jeunes avaient notés) sont
tous bien présents. Apporter les corrections dans le tableau si nécessaire, en supprimant de
cette liste ce qui ne figure pas sur l'affiche.
2.2 Compléter la colonne "Description" en ajoutant des éléments qui n'avaient pas été
notés.
On pourra distinguer par des codes de couleurs :
- Les éléments visuels non scripturaux (les visages, un sourire, des taches de couleurs,
logo…)
- Eléments scripturaux (noter ce qu'on peut lire de loin, des textes qu'on ne distingue pas de
loin : les situer)
- Les couleurs, les contrastes (couleurs chaudes ou froides; aplats, couleurs estompées…)
- Les lignes et masses, la "matière" (effets de papier déchiré, visages réalisés en peinture,
utilisation d'une partie de photo…)
- L’organisation de la page, différence haut bas (les visages dans la partie supérieure,
direction des regards, texte le plus lisible au tiers inférieur de l'affiche…)
2.3 Voir de loin / S'approcher
(La particularité de cette affiche est son double niveau de lecture : de loin et de près)
Demander aux jeunes si tous les éléments peuvent être décrits par une observation à
distance. Noter dans la colonne "Description" les éléments qui nécessitent de se rapprocher
de l'affiche (une partie des éléments scripturaux écrits en plus petits caractères)
Nota : L'analyse du contenu de ces éléments est proposée dans une autre fiche du dossier
3. L'interprétation
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 21
3.1 Faire justifier par chacun la signification avancée en citant un (ou des) élément(s)
repérable(s) sur l'affiche.
Mettre en relation, terme à terme, dans le tableau, les éléments de la colonne "ressenti" et
ceux de la colonne "description". ("J'ai ressenti ceci à cause de tel élément particulier")
C'est le moment du débat dans le groupe, de la confrontation collective des diverses
"réceptions" de l'affiche.
3.2 Constater éventuellement la polysémie qui a pu apparaître lors de la première
observation de l'affiche.
Mettre en évidence que si nous n'avons pas tous donné une interprétation identique c'est
que nous avons privilégié, dans notre mémoire immédiate de l'affiche, un élément plutôt
qu'un autre.
Constater aussi, si c'est le cas, qu'un élément est tellement fort qu'il entraîne une
interprétation unanime (par exemple ici l'antiracisme). C'est souvent l'effet que les
publicitaires recherchent.
Charte pour un atelier d’écriture
La Ligue de l'Enseignement promeut une éducation artistique fondée sur des pratiques
artistiques et culturelles au service de l’émancipation de la personne tout au long de sa vie.
Les pratiques de lecture et d’écriture reposent sur un enjeu majeur : l’accès aux signes qui
régissent la société.
La pratique des ateliers d’écriture garantit une rencontre entre des amateurs et des
professionnels, sur le principe d’un aller-retour entre l’individu et le groupe, la part d’intime
de chacun et le caractère universel d’une démarche culturelle.
Un atelier d’écriture propose d’expérimenter :
- l’accès à un espace imaginaire par un acte qui met en jeu l’émotion et la capacité
d’invention des écrivants
- la rencontre de la littérature à travers des œuvres et des écrivains
- un processus de création avec ce qu’il comporte de prise de risque et de plaisir
- un rapport à la littérature par le plaisir de lire et d’écrire
Un projet culturel
L’ensemble d’un projet s’articule entre :
- le temps des pratiques culturelles (connaissance des œuvres, fréquentation des lieux et
des métiers du livre, tout acteur de l’édifice culturel autour du livre) qui encadrent et
soutiennent
- le temps de pratique artistique de l’atelier d’écriture proprement dit.
Un projet d’atelier d’écriture est l’affaire de tous les acteurs de la chaîne du livre sur un
territoire : les auteurs (écrivains, illustrateurs, …), les artisans du livre, les éditeurs, les
libraires, les médiateurs du livre (bibliothécaires, enseignants, éducateurs, animateurs, ...).
L’un d’entre eux, porteur du projet, en est le maître d’œuvre.
L’enseignant, l’animateur ou le bibliothécaire est garant du processus éducatif et culturel :
c’est le maître d’ouvrage.
L’auteur est garant de l’expérience du processus de création : il est le maître d’atelier durant
tout ou partie du projet.
Ces partenaires s’accordent sur :
- une articulation entre le temps des pratiques culturelles et celui de l’atelier proprement
dit
- un projet littéraire associant un groupe d’écrivants et un auteur sur une durée qui
garantit son développement
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 22
-
une proposition d’écriture d’invention et une forme de production retenues comme objet
de l’atelier
une circulation, voire une socialisation, des traces du chemin parcouru
Une pratique artistique en atelier
Dans un atelier d’écriture constitué en groupe d’échanges, chaque écrivant est sollicité pour
produire du texte, le partager par des lectures et le faire évoluer.
Quelque soit l’objet de l’atelier, l’écrivant est amené à mettre en œuvre sa propre liberté
d’écrire.
Que l’écriture soit individuelle ou collective, le groupe fonctionne sur le principe de
solidarité, par le biais d’une écriture toujours adressée et d’une lecture toujours partagée.
la mise en écriture, ou comment commencer
Il faut que soient réunies les conditions propices à cette entrée dans la fiction :
- un lieu, lieu de l'atelier, de la fabrique
- un maître d'atelier(l'écrivain, l’illustrateur, l’auteur)
- des opportunités d'écriture
Ces dernières :
- sont proposées par l'auteur (jeux d'écriture, contraintes de formes, de sens ...)
- découlent de la situation créée : scénographie de l'atelier, mise à disposition de livres,
lectures …
- sont recherchées (visite d'expo, contact avec la nature...)
- sont issues du croisement avec d'autres champs artistiques (photos, objets, tableaux,
vidéo…)
Chaque écrivant est sollicité personnellement dans ce temps de travail individuel. On
produit sans attendre. On s'entre - lit dans le collectif de fabrication, on vérifie, on débat.
On apprend à recomposer et à complexifier progressivement.
Les commentaires qui suivent les lectures (de la part du maître d’atelier, des autres
participants) ne sont ni des jugements sur le propos ni des appréciations sur la "qualité"
mais plutôt des références à la littérature, des mises en écho d'un texte par rapport à un
autre, pour que chacun perçoive la diversité des réponses possibles face à une même
situation d'écriture.
1. la réécriture, ou comment continuer
La première étape de l'atelier a pour but de conforter les participants dans l'idée qu'il est
possible d'écrire, de faire chemin avec la pratique d'écriture.
Dans un second temps, pour aller plus loin, le maître d’atelier va proposer de nouvelles
contraintes pour amener les participants à déstabiliser leur première production.
C'est dans ce mouvement perpétuel stable-instable que chacun va aller plus loin sur le
chemin de l'écriture, de son écriture.
Les gestes correcteurs :
- Après l'étape d'amplification du texte, apprendre la concision
- Observer les textes des auteurs, les tissages qu'ils génèrent conscients ou inconscients
- En déduire des pistes de travail liées au potentiel du premier texte écrit (se fixer ses
propres règles de réécriture : univers de nombre, couleurs …)
2. la finalisation ou comment terminer
Un texte peut toujours être retravaillé .
L'écrivain trouve sa limite temporelle face à l'objectif de dépôt du texte à l'éditeur.
Dans le cadre de l'atelier il faut admettre et faire admettre qu'à un moment donné,
l'expérience collective et individuelle de l'atelier a atteint sa limite.
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 23
Cette limite est souvent imposée par la disponibilité de l'auteur et les limites budgétaires,
mais aussi par le postulat de départ : un atelier d'écriture n'est pas une école d'écrivain.
C'est une expérience de création littéraire.
Dès lors se pose la question de l'objectif que l'on se donne. Il convient de marquer la fin du
parcours.
Quels modes de finalisation pour les textes écrits ?
Il faut qu'il y ait trace, valorisante, de ce parcours exceptionnel. Et que son usage découle
d'une décision négociée dans le groupe : lecture pour d'autres en petit comité, lecture
publique lors d'un événement, édition artisanale individuelle ou destinée à de lieux de
lecture publique ou de manifestation autour du livre, …
Pour plus d’infos, contacter :
CREAL, Centre de Ressource de l’Ecriture et des Arts du Livre / http://www.creal22.net
[email protected] / Tél : 02 96 62 37 49
Autres ressources
« des clics et des classes », parcours pédagogique sur la photo de classe réalisé par la
bibliothèque nationale de France : http://classes.bnf/clics
Repères pour une éducation
contre le racisme
1 - Définition du racisme
Le racisme, est le fait de stigmatiser, agresser (verbalement ou physiquement) une personne,
de lui refuser un droit ou un avantage, de la persécuter, de la déporter ou de l’exterminer en
raison de caractéristiques physiques, morales ou culturelles définissant l’appartenance à un
groupe qualifié de race, ethnie ou culture.
2 – Le racisme au regard de la loi
La justice française protège les individus et les groupes. Il ne faut pas hésiter à s’en servir.
Exemple :
Un patron de bar qui refuse de servir un Maghrébin, le videur d'une boîte qui ne laisse pas
entrer un noir ou l'employeur qui vous dit “ Ca va pas être possible ”, à cause de votre “ nom
étranger ” : tous sont passibles des tribunaux. En vertu du nouveau code pénal, adopté en
1994. Personne n'est au-dessus des lois.
Un maire qui interdit à des enfants l'accès à la cantine en raison de leur nationalité risque
deux ans de prison et 200 000 F d'amende.
Si c'est un policier qui se montre raciste, les peines grimpent à trois ans et 300000 F. Les
personnes ne sont pas les seules concernées : administrations et entreprises peuvent être
sanctionnées. La loi réprime aussi le racisme de certains discours politiques. Quand un
candidat aux élections diffuse un tract contre les immigrés, on peut saisir la justice pour
faire interdire sa distribution. Même chose pour les journaux ou les affiches. La diffamation
et l’injure publique sont condamnables. Celui qui profère des insultes “ sale nègre ”, “ sale
juif ”, etc.) ou des jugements du style “ les gitans sont tous des voleurs ” tombe sous le coup
de la loi. La justice ne protège pas seulement les individus, mais aussi les “ groupes de
personnes ”, les communautés.
Enfin, ceux qui tentent de justifier les crimes contre l'humanité, ou qui les nient,
notamment les crimes nazis, peuvent encourir de un à cinq ans de prison et risquent de
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 24
payer jusqu'à 300 000 F d'amende. La législation française permet de se défendre contre
toutes les formes de racisme.
Mais il a fallu beaucoup de temps pour la mettre en place.
La première loi prévoyant des sanctions contre tous les actes racistes n'a été votée qu'en
1972. Elle a été complétée par la loi Gayssot de 1990 et par le code pénal de 1994. Ces lois
permettent de faire respecter les principes de la Constitution française et ceux de la
Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, qui, dès 1789, affirmait: “les hommes
naissent et demeurent libres et égaux en droits ”.
Dépôt de plainte
Quand on est victime d'un acte raciste, il faut porter plainte, soit directement auprès du
procureur de la République, soit auprès de la police ou de la gendarmerie. Et faire vite.
Après trois mois, les écrits ou les propos racistes ne peuvent plus faire l'objet de poursuites.
La plainte déposée, il faut des preuves. Pensez à collecter toutes les traces possibles:
papiers, photos, enregistrements."
Et demandez aux personnes présentes de témoigner, si l'on assiste soi-même à un acte de
racisme, il ne faut pas hésiter à se porter témoin, voire à inciter la victime à porter plainte si
elle n'ose pas le faire.
En cas de difficultés, adressez-vous aux associations antiracistes, qui sont là pour vous
aider.
La justice européenne
Plus sévère, la législation européenne contre les discriminations raciales est obligatoire, en
France, depuis le 19 juillet 2003. Elle introduit la notion de discrimination « déguisée ».
Celle-ci apparaît quand un « critère ou une pratique apparemment neutre est susceptible
d’entraîner un désavantage pour une personne d’une origine ethnique donnée ». Le texte
européen prend en compte les discriminations intervenant autant dans le secteur privé que
public. Et ce, dans divers domaines : l’emploi, l’orientation professionnelle, le logement, la
protection sociale,… Dans le cadre du droit européen, toute personne (européenne ou non)
peut saisir la cour européenne des droits de l’homme quand elle a épuisé toutes les voies de
recours devant les tribunaux français. Elle peut aussi aller devant le tribunal de première
instance de la Cour de justice des communautés européennes.
3 – Le racisme au regard de la science
Les "races" humaines n'existent pas
Les théories racistes jouent sur un malentendu en prétendant que les différents groupes
humains correspondent à une différence de "nature", c'est-à-dire biologique. Or, diverses
études scientifiques prouvent que tous les êtres humains ont les mêmes ancêtres, et le
même système génétique. C'est ce qui permet d'ailleurs de pratiquer des transfusions
sanguines entre individus du même groupe... sanguin, quelle quel soit la couleur de leur
peau !
La génétique progresse, la notion de race régresse
La famille génétique, donc, "raciale", de tous les êtres humains est unique, mais la variété
des patrimoines génétiques est, elle, infinie. "quand, au début du siècle, on a découvert que
les êtres humains avaient, des caractères génétiques, explique André Langaney, généticien
au musée de l'Homme, des anthropologues sont partis à la recherche de gènes qui
définiraient les Noirs, les Jaunes, les Blancs, et surprise pour eux, les Noirs, les Blancs et
les Jaunes avaient le même groupe sanguin. Depuis, on a découvert des milliers d'autres
systèmes génétiques. Ils ont en commun, pour 80 à 90 % d'entre eux, d'avoir une énorme
diversité entre les individus d'une même population, ce qui explique les difficultés de
compatibilité entre les greffes d'organes. .." Toutes les tentatives scientifiques de classement
génétique des humains par races n'ont jamais abouti.
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 25
Des ancêtres communs, des trajectoires et des aspects multiples
Les lieux de vie ont eu, au cours des millénaires, une influence sur la couleur de la peau
des hommes. La pigmentation foncée protège contre le fort ensoleillement des régions
tropicales. À l'inverse, les peaux claires des régions nordiques sont mieux armées pour
"fabriquer" la vitamine D, dont le corps a besoin, à partir des faibles rayons de soleil. Grand
et mince dans les régions désertiques chaudes, plutôt de taille moyenne dans les savanes ou
les prairies tempérées, le corps humain s'est adapté à son environnement. Mais cette
évolution s'est accomplie sur des dizaines de milliers d'années, durant lesquelles les
groupes humains ont aussi été en contact les uns avec les autres, mêlant peu à peu leurs
gènes...
Le succès du mot "race" repose sur un malentendu
Tous les êtres humains ne se ressemblent pas. Qu'elles soient physiques ou culturelles, les
différences existent, et cette diversité fait la richesse de l'humanité. Les théories racistes
jouent sur un malentendu, faisant de ces différences un critère scientifique de classification
raciale. Dans le même esprit, certains s'efforcent de trouver le gène de l'agressivité ou de
l'intelligence... Mais de nombreux travaux, comme ceux du Dr Henri Laborit, ont montré
que ce ne sont pas les gènes qui déterminent la personnalité d'un individu, mais ce qu'il a
vécu, ressenti, appris depuis sa naissance.
La "pureté du sang", inventée pour détruire
En 1449, en Espagne, sous l'influence de l'Inquisition, la municipalité de Tolède invente la
notion de "pureté du sang". Objectif interdire aux Juifs diverses charges municipales et
religieuses. Dès la fin du XV" siècle, Juifs et Maures sont traqués et chassés du royaume,
leurs biens confisqués. "II s'agissait là, non plus d'une forme de xénophobie, d'une haine à
l'égard d'un peuple extérieur à son territoire, mais de la haine à l'égard de certains
habitants du pays, quels que soient leurs choix culturels ou religieux, mais parce que leur
origine- leur 'sang' -n'était pas considérée comme pure. " .
4-Quelques arguments pour combattre le racisme
Sur la notion de race
" L’étranger appartient à une autre race. Les races sont différentes donc inégales et certaines
sont inférieures "
Les plus grands généticiens et anthropologues ont démontré que le concept de race était
scientifiquement faux. Chaque être humain est unique. Et les ressemblances et différences
morphotypiques qui existent entre tous se déclinent, s’entrelacent plus qu’elles ne
permettent de définir de manière tranchée des groupes ethniques. Au mieux il est possible
de parler de groupes, mais qui sont caractérisés par des différences socioculturelles (mode
de vie, traditions, coutumes), c’est-à-dire la façon dont ils se sont organisés pour vivre
ensemble, en société, que par des caractères prétendument héréditaires.
Sur l’identité nationale
" Les étrangers vont dissoudre l’identité française "
La nation française n’est pas une communauté de sang, mais une communauté de destin,
fondée sur un " vouloir vivre ensemble ".
Il n’y a pas de race française, pas plus que l’on ne peut parler de " Français de souche "
puisque la France, telle que nous la connaissons est le fruit des différentes vagues
d’immigration et d’un brassage des populations. 1 Français sur 4 a un grand parent
immigré.
Les populations arabes, bouc - émissaire préféré du raciste, ont aussi fait de la culture
occidentale ce qu’elle est (nombres, algèbre, géométrie, médecine, astronomie).
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 26
Sur les flux migratoires
" Il y a six millions et demi d’étrangers en France "
Les chiffres de l’immigration sont la proie à de multiples fantasmes, à des estimations
parfois fantaisistes. Le Raciste se plait à entretenir le trouble en jouant de la confusion entre
étrangers et immigrés.
Un immigré n’est pas forcément étranger. Il peut avoir acquis la nationalité française.
De même qu’un enfant né de parents étrangers en France est Français.
Il y a aujourd’hui selon l’Institut National d’Etudes Démographiques, 3,6 millions
d’étrangers en France "
Sur le coût de l’immigration
" L’immigration coûte de l’argent à l’économie française "
Les étrangers sont des consommateurs, ils participent donc à l’économie du pays. S’ils
partaient, la demande intérieure diminuerait. Ce qui aurait des conséquences
catastrophiques sur le commerce et l’industrie, donc sur l’emploi des Français en général.
Par ailleurs, tous les étrangers qui vivent en France s’acquittent de tous des impôts payés
par les Français. Ils participent ainsi à la solidarité nationale alors qu’ils ne jouissent pas
des mêmes droits que les Français : s’ils ont les mêmes droits sociaux, ils n’ont pas de
droits politiques.
Sur l’emploi
" 3 millions d’étrangers = 3 millions de chômeurs "
Déjà sur les 3,6 millions d’étrangers vivant en France, seuls 1,6 millions sont des actifs.
Parmi eux de nombreux ressortissants de l’Union Européenne qui viennent contrebalancer
le choix qu’ont fait certains Français de travailler à l’étranger.
" Les étrangers prennent l’emploi des Français. Les emplois tenus par les immigrés pourraient
être pourvus par des Français au chômage "
Pendant longtemps, les étrangers sont venus en France car on les a fait venir. Notre
économie avait alors besoin de main d’œuvre. Aujourd’hui force est de constater qu’ils
occupent pour la plupart des emplois dont les Français ne voudraient pas : travaux non
qualifiés, mal payés, dangereux (ils subissent 2 fois plus d’accidents du travail que la
moyenne) ou bien des emplois de très haute qualifications dont la France a besoin mais
qu’elle n’arrive pas à pourvoir.
Sur la protection sociale
" Les immigrés reçoivent plus d’allocations ou de remboursement qu’ils ne versent de
cotisations à la sécurité sociale. Ils profitent du système "
Cette affirmation est fausse et relève des fantasmes véhiculés par l’extrême droite. Si l’on
regarde sérieusement les équilibres des caisses de sécurité sociale, on s’aperçoit que si les
étrangers perçoivent plus d’allocations familiales que les Français, ils reçoivent par contre
moins d’allocations vieillesse et moins de prestations maladies. Au total les équilibres
sociaux sont les mêmes entre Français et étrangers.
Sur la prétendue baisse du niveau scolaire
" A l’école, les enfants d’immigrés font chuter la moyenne et prendre du retard aux autres
élèves "
Ce n’est pas l’origine mais le milieu social qui conditionne la réussite scolaire des enfant. Si
l’on compare les résultats obtenus par des élèves français et d’origine étrangère issus de
milieux comparables (dont les parents jouissent des mêmes diplômes et revenus), leurs
résultas sont les mêmes
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 27
Bibliographie
Sur le racisme :
Pascal Blanchard et Nicolas Bancel, de l’indigène à l’immigré, découvertes Gallimard, 1998
Albert Memmi, Le Racisme, Gallimard, collection « Folio », 1997.
Tahar Ben Jelloun, le racisme expliqué à ma fille « seuil »
Le racisme, les essentiels Milan « Ed.Milan »
Claude Liauzu, Race et Civilisation, l’Autre dans la culture occidentale, une anthologie
historique, Siros, Alternative, 1992.
Pierre-André Taguieff, La Force du préjugé, essai sur le racisme et ses doubles, Gallimard,
collection « Tel », 1990.
Pierre-André Taguieff, sous la direction, Face au racisme, 2 volumes, Gallimard, collection «
Points-essais », 1993.
Pierre-André Taguieff, en collaboration avec Gilles Delannoi, Théories du nationalisme
(nation, nationalité, ethnicité), éditions Kimé, 1991.
Pierre-André Taguieff, Les Fins de l'antiracisme, éditions Michalon, 1995.
Pierre-André Taguieff, Le racisme, Flammarion, « Dominos », octobre 1997.
Pierre-André Taguieff, La Couleur et le sang (doctrines racistes à la française), édition Mille
et une Nuits, collection « Les Petits Libres », janvier 1998.
Pierre-André Taguieff, en collaboration avec Michèle Tribalat, Face au Front national,
arguments pour une autre offensive, La Découverte, septembre 1998.
Michel Wieviorka, L’Espace du racisme, Le Seuil, 1991.
Michel Wieviorka, Racisme et Modernité, La Découverte, 1993.
Michel Wieviorka, La France raciste, Le Seuil, collection " Points ", 1993.
Michel Wieviorka, La Démocratie à l'épreuve : nationalisme, populisme, ethnicité, La
Découverte, 1993.
Michel Wieviorka, Racisme et Xénophobie en Europe : une comparaison internationale, La
Découverte, 1994.
Jean-Michel Blier et Solen de Royer, Discrimination raciales, pour en finir « éd. JacobDuvernet »
Ouvrages de base pouvant servir d'introduction générale à l’étude de l’extrême droite
française :
Jean-Yves Camus, L’Extrême Droite aujourd'hui, collection « Les Essentiels Milan », 1997.
Jean-Yves Camus, Le Front national, collection « Les Essentiels Milan », 1998.
Ariane Chebel d'Appolonia, L’Extrême Droite en France de Maurras à Le Pen, éditions
Complexe, 1996.
Pierre Milza, Fascisme français, passé et présent, Garnier-Flammarion, collection « Champs
», 1990.
Jean-Christian Petitfils, L’Extrême Droite en France, PUF, collection
« Que sais-je ? », 1988.
Michel Winock, Histoire de l'extrême droite en France, Le Seuil, collection « Points Histoire »,
1994.
Sur le débat autour de l'immigration :
Jean Faber, Les Indésirables, Grasset, octobre 2000.
Gérard Noiriel, Le Creuset français, histoire de l'immigration (XIXe-XXe siècles), Le Seuil,
collection « Points », 1992.
Gérard Noiriel, Population, Immigration et Identité nationale en France
(XIXe-XXe siècles), Hachette, 1992.
Patrick Weil, La France et ses étrangers, Gallimard, collection « Folio », 1995.
Philippe de Witte, Amigration et intégration : l’état des savoirs, La Découverte, collection «
Textes à l’appui », mars 1999.
Commission de la nationalité, Être français aujourd'hui et demain,
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 28
La Documentation française, 1988.
Conseil à l'intégration, L’Intégration à la française, 10/18, 1993.
« La petite fabrique de l’image » J.C.Fozza, A.M. Garat et F. Parfait
Discographie
Alpha Blondy
Georges Brassens
Louis Chédid
Coluche
Romain Didier
Jacques Dutronc
Michel Fugain
Jean-Jacques Goldman
IAM
Kent
Maxime Le Forestier
Gilbert Lafaille
Georges Moustaki
Claude Nougaro
Jimmy Ohid
Pierre Perret
Pierre Perret
Renaud
Félix Laputaragne
Marc Lavoine
Sinsemilia
Steel Pulse
Pierre Vassiliu
Papa Wenba
Steevie Wonder
Jacques Brel
Carte de séjour
Les imbéciles
La ballade des gens qui sont nés quelque part
Anne, ma sœur Anne
Le CRS Arabe
Tom au Mali
Et moi, et moi, et moi…
La Bête immonde
Né en 17 à) Leidenstadt
Tam Tam de l’Afrique
J’aime un pays
Né quelque part
Dents d’ivoire et peau d’ébène
Le Métèque
Amstrong
Ici et là-bas, émigré
Le bête est revenu
Lili
Deuxième génération
Assez
C’est ça la France
La flamme
Ku Klux Klan
Qui c’est celui là
Esclave
Village Ghetto land
L’Air de la bêtise
Douce France
Filmographie
. Une journée portée disparue de Philip Brooks et Alan Hayling (1992)
Le 17 octobre 1961 n’existe pas. Gommé, oublié, occulté. Ce jour-là, 30 000 Algériens
manifestent contre le couvre-feu instauré à Paris. Au cœur de la France démocratique, la
police assassine 200 personnes et laisse sur le pavé des milliers de blessés, le Préfet
s’appelle Papon. Réalisé par des Anglais, ce film relate un épisode de la guerre d’Algérie qui
demeure absent de l’histoire officielle.
. Classified X de Mark Daniels (1997)
A travers plus de 70 citations, le cinéaste Melvin Van Peebles, auteur du mythique Sweet
sweetback’s Baadassss song(1971), passe en revue les différents stéréotypes de la
représentation des noirs dans le cinéma hollywoodien depuis ses origines, en passant par
les films indépendants destinés aux salles réservées aux noirs.
. Classified People de Yolande Zauberman (1987)
Tourné clandestinement en Afrique du Sud, ce film dénonce les déchirures sociales et
affectives engendrées par l’apartheid. En 1948, la vie de Robert qui se croyait blanc,
bascule. Il est « classé » métis,, sa femme et ses enfants « restés blancs » le renient. Il refait
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 29
sa vie avec Doris qui est noire et c’est ensemble qu’ils nous racontent, avec humour et
complicité, leur histoire pourtant tragique.
. Bams et Moumy, jeunes filles africaines à Paris de Laurence Petit-Jouvet (1997)
Portraits croisés de deux jeunes filles dont les parents sont respectivement camerounais et
mauritaniens. Elles vivent à Paris et racontent leurs espoirs, leurs luttes et leurs
inquiétudes : Bams, jeune rappeuse de choc et de charme, clame haut et fort son identité.
Moumy, plus secrète et blessée, évoque la tradition musulmane dans laquelle elle est élevée.
Chaque film est accompagné d’une fiche pédagogique, réalisée par la Ligue de
l’enseignement, au format d’un 4 pages en couleur.
Modalités de diffusion : lot individuel = 1 cassette + 200 fiches
. On l’appelait la Vénus Hottentote de Zola Maseko (1998)
Née en 1790 en Afrique du Sud, Sara Baartman arrive au Cap où elle est embauchée par un
fermier hollandais. Elle est issue d’un peuple de nomades, les Khoi Khoi, qui fascine les
européens en raison des rumeurs qui circulent au sujet de la disproportion de leurs
organes génitaux. Un impresario la convainc de partir avec lui à Londres où, considérée
comme un monstre, elle sera exhibée nue dans les foires sous le nom de scène de Vénus
hottentote. A sa mort, à 25 ans, son corps est donné au muséum d’histoire naturelle, puis
disséqué par Cuvier. Son rapport, inscrit dans la volonté du temps d’établir une grande
classification des races, sera à la source du racisme scientifique.
. 140 000 Chinois pour la Grande Guerre de Olivier Guiton (1997)
Parmi ceux qui, de tout temps, ont voulu fuir la misère de leur pays, 140 000 Chinois furent
vendus à la France en 1916-17 pour les besoins de la Grande Guerre. La plupart ont rompu
tout lien avec la Chine. Ceux qui n'ont pas péri rapidement ont fait leur vie en France, entre
nostalgie du pays d'origine et justification de l'acte d'émigrer. Images d'archives et
d'aujourd'hui s'entrecroisent.
. Les absentes de Catherine Berstein (1999)
Photographies : une classe de filles au lycée de Kassel, entre 1924 et 1934. Sept filles, les
sept juives de la classe, ont disparu à la fin des années trente sans qu’aucune de leurs
condisciples n’ait cherché à savoir ce qu’elles étaient devenues. Le film retrace l'enquête
menée par la réalisatrice pour retrouver ces "absentes".
Chaque film est accompagné d’une fiche pédagogique, réalisée par la Ligue de
l’enseignement, au format d’un 4 pages en couleur.
Modalités de diffusion :
. un lot : 3 cassettes (1 cassette par film) + 300 fiches (100 fiches par film)
. lot individuel : 1 cassette + 100 fiches
*
* *
Dans la collection « Les fiches Cinéma et Education », le Groupe cinéma et Education
de la Ligue de l’enseignement a réalisé une fiche pédagogique pour soutenir et accompagner
les films suivants :
. Promesses de Justine Shapiro, B.Z. Goldberg et Carlos Bolado (2002)
En 1997, B.Z. Goldberg, 34 ans, revient à Jérusalem où il a passé son enfance, poussé par
la curiosité de rencontrer les gamins qui grandissent dans cette région du monde. C'est une
période de calme relatif, après la signature des Accords d'Oslo et avant l'Intifada de 2000.
Enhardi par son précédent travail de reporter au Proche-Orient, il sillonne les communautés
et les villages palestiniens de Cisjordanie - endroit où il ne s'est jamais aventuré lorsqu'il
était enfant- et les quartiers plus familiers de Jérusalem. Accompagné d'une équipe de
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 30
tournage, Goldberg rencontre sept enfants âgés de neuf à treize ans, et les fait parler sur le
conflit qui divise leurs peuples.
. La vie sans Brahim de Laurent Chevallier (2004)
« Soisy sur Ecole est un petit village de l'Essonne de 2000 habitants. C'est là que j'ai connu
Brahim, le seul Arabe du village. Le seul, jusqu'à l'arrivée de Mostafa venu y racheter
l'épicerie. »
C'est dans cette petite boutique que se fera la première rencontre entre les deux hommes,
à des milliers de kilomètres de leur Maroc natal. Mostafa n'aura de cesse alors de vouloir
aider Brahim à remonter la pente. Car, après 22 ans d'exil, Brahim est devenu SDF. Un
soûlard vivant dans les bois. Mostafa va lui donner la possibilité de ne plus vivre comme un
clandestin, de retourner voir une famille marocaine restée 22 années dans l'oubli et surtout
de trouver un travail en lui confiant la gestion de son épicerie.
En quelques années Brahim va devenir le personnage le plus aimé, le plus indispensable à
la vie de ce petit village d'île de France.
Et puis, l'an dernier, de retour du Maroc, Brahim n'a pas survécu aux conséquences de ses
noires années. Aujourd'hui, à Soisy, Mostafa doit apprendre à continuer sans celui qu'il
aimait plus qu'un frère, continuer "la vie sans Brahim".
*
*
*
L’exposition « Toute la France, histoire de l’immigration en France au 20ème siècle ». Le
contenu de cette exposition est le fruit d’une collaboration entre la Ligue de l’enseignement
et la BDIC.
Sources
-
Dossier pédagogique de « Et si on s’la jouait fraternel » réalisé par l’URFOL Rhône-Alpes
en 2003
Les Idées en Mouvement, Hors série n° 3, mars 2001
Les Clés de l’actualité de 1997 et 1998 consacrés à la Semaine d’Education contre le
Racisme
Agir contre le racisme, journal d’information de la semaine d’Education Contre le
Racisme 2003
Contacts et Structures pour les ateliers d’écritures
Pour vous aider dans la mise en place d’ateliers d’écritures, et dans la mesure où vous ne
disposez pas localement de personnes ressources ou de structures habilitées, vous pourrez
demander conseil au CREAL qui dispose de ressources importantes dans le domaine de
l’écriture et du livre à Saint-Brieuc (22)
D’autres structures nationales peuvent vous aider à mettre en place des stages ou ateliers
d’écritures dont certaines disposent d’antennes départementales.
-
CREAL, Centre de Ressource de l’Ecriture et des Arts du Livre
http://www.creal22.net – [email protected] - Tél : 02 96 62 37 49
- Charte des auteurs et illustrateurs pour la jeunesse (Michèle Bayar)
39, rue de Chateaudin, 75009 Paris- [email protected]
- Apelh, les ateliers d’écriture, 7, rue Saint Jacques, 75005 Paris- [email protected]
- Maison des mots, 10 rue Léopold Marcel, Immeuble Meuse, 27400 LOUVIERS
Tél : 02.32.25.97.02. [email protected]
- Maison de la poésie - Passage Molière, 157, rue Saint-Martin - 75003 Paris
Tél : 01 44 54 53 00 - Fax : 01 42 71 11 02 - [email protected]
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 31
Ont participé à la réalisation de ce dossier :
-
Yves Béal, poète, formateur et animateur d’ateliers d’écriture
Yves Bon, union régionale des fédération de Rhône Alpes
Francis Jolly, Conseiller Arts visuels au Département Arts et culture du SCEREN-CNDP
Philippe Moscarola, délégué culturel à la Fédération de la Savoie
Sylvie Regnier-Prat, déléguée culturelle à la Fédération de l’Isère
Cyrille Seassau, chargé de mission à la Ligue de l’enseignement
Mouloud Chajia, chargé de mission à la Ligue de l’enseignement
Béatrice Guihaire, assistante « Solidarités et territoires », à la Ligue de l’enseignement
Frédéric Vielcanet, photographe
Contact : Ligue de l’enseignement- 3, rue Récamier – 75007- Paris
Mission « Lutte contre les discriminations, territoires urbains »
Tél : 01 43 58 97 01 – fax : 01 43 58 97 88 – [email protected]
Dossier pédagogique « Et si on s’la jouait fraternel ? ! » Ligue de l’enseignement – 2006/ 32
">